Sulpicia w całości

Tam, gdzie Sulpicja w ogóle bywa drukowana, zwykle jedzie jako dodatek do wiktoriańskiego przekładu Tibullusa, a jej hart ducha zostaje wygładzony do pozy męskiej elegii miłosnej. To wydanie tłumaczy jej sześć wierszy na nowo z łaciny, zachowując w niej stal: otwierający manifest, który odmawia ukrycia romansu, dumę z tego, że była godna i była z kimś jej godnym, klasową pogardę wobec nisko urodzonej rywalki. Tam, gdzie jej późniejsza składnia rzeczywiście się zawęźla — 3.18 to jedno zdanie samo się poprawiające na przestrzeni sześciu wersów — przekład zachowuje tę trudność zamiast ją wygładzać.

Dystychy elegijne stoją obok polskiego tekstu, wers po wersie, byście mogli dokładnie zobaczyć, która łacina stała się którym polskim słowem, i sami ocenić przekład — naładowane znaczeniowo słowa, które ona odwraca (pudor, fama, język winy i grzechu), tuż obok tłumaczenia. Wydanie, które ją tylko przedrukowuje, nie może wam tego pokazać; to wydanie pracowało od źródła i kładzie je na stronie.

Wszystkie sześć elegii, od [Tibullusa] 3.13 do 3.18, w kolejności zachowanej przez rękopisy — manifest, urodzinowa podróż do Arretium i ulga, gdy zostaje odwołana, zazdrość, gorączka, zawikłane wycofanie się — bez wyrywania choćby jednego słynnego wiersza z całości. Jej Muzy pozostają Kamenami, jej bogini pozostaje Cyterą; mówiąca pozostaje niezmiennie kobietą, która nazywa własną radość po imieniu.

Słowniczek każdego imienia i powracającego terminu — Cerintus, Messalla, Kameny, dosadne realia kosza z wełną i togi prostytutki — nota wprowadzająca, która umieszcza ją w kręgu Messalli około 20 roku p.n.e., oraz stałe numery sekcji nadające się do cytowania — wszystko wygenerowane z tych samych ustrukturyzowanych plików źródłowych co same wiersze. Bez płatnej bariery, bez logowania: pełne wydanie i jego aparat naukowy są dostępne do czytania za darmo.